怎样练好三心并站庄

三心并站桩是智能气功第一步功与第二步功的中间功法。本文是三心并站桩的练功要诀。

一、正确领会、实践总口决的内容

以口诀调整精神境界,使练功者进入练功状态,它贯穿于站庄的全过程。口诀为:“ 七窍闭合鼻撩天,踩气两手在穴边,三心并合心念处,身轻气爽笑开颜。顶心向下归丹田,手心向内归丹田,脚心向上归丹田,三心并合归丹田 ”。下面结合动作对口诀作解释。

练功开始,要求周身中正,全身放松。目视前方天地交合处,两眼轻轻闭合,目光匀速回收,收视返听。收视返听是指人的眼、耳、鼻、口七窍集于一处,使精神内守。目光回收至与百会穴垂直处相合以收神,耳不听外界声响,体会返听收视与百会垂直相合后的动静;舌抵上腭,上下门齿接触,口唇轻轻闭合。鼻子怎么内守呢?鼻以意念下至会阴,从尾闾向上至头部,引眼耳舌一起,往百会穴前五分、旁一点五寸的通天穴一撩,如伸出两个须子的触角,在头顶上方相合,收入头部的里面。用“七窍闭合鼻撩天”布意,把神收回,使头部气血充足。

踩气两手在穴边,是指两脚踩气分开呈后八字,气即贯至腿外侧阳经中,足内扣足三阴经自然放松,俾加强经脉阴升阳降之功能,使脚和下肢整个底盘气机充足,人的头脚用气连在一起,整个人体气机得以固定平衡。

手在人体中部,如碗状扣在肚脐上便于聚气。我们智能功直走中、上二田,由于生活中精气神的平衡业已形成,如若不管下田,气收摄不住精易丢失,故而相应照顾到下丹田。手放在肚脐处,上至头下至脚,上下一裹,气聚合一起,头、手、脚三关布意,全身神、气集中,意念比较纯正了,就三心并往丹田。

三心并往丹田,一般说先从顶心并往丹田,方法是先想头顶,马上想肚脐里边,像手电筒往下照射,千万不要想气行走的具体路线和过程,否则会出毛病。也就是说练功时只管意念,不管气,这样就可以收混元气而不是后天的浊气。手心向内归丹田,初练者不会归,可用掌心往里一缩,马上想肚脐里,使意念、形体和气机相合从身体里边走,只要有从里边归丹田的意念,就可以起作用。千万不可手心直对着肚脐从外边并,也不能故意引着气顺着胳膊往肚脐走。从手心归往丹田,也可以一个手心一个手心地并往丹田,习惯后就可以同时并合。脚心归丹田同上方法。熟练后,可以从顶心、手心、脚心延伸出去,象五条大气柱子往丹田里拽气。丹田位于肚脐与命门的中间地方。三心并站庄,就是从丹田这个地方制约外面,向里拽气。当站庄姿势合度,气机通畅,没有杂念,似守非守地守着丹田,身体会有舒服感,心里喜悦,面带莞尔笑意,即身轻气爽笑开颜。

三心并合的具体方法有三:一是上述的三心并合方法:即从人体“三心”处向丹田并合;二是从人体的“三心”的外面延伸线的无限处(即虚空)向丹田并合。这二者虽然仅有这么一点区别,但划定了两者锻炼的内容前者属内混元,后者属外混元。三是配合呼吸,吸气时三心并向丹田,呼气时从丹田部外开向三心处(可与前面两种中任一种配合)。不仅如此,三心并合到丹田在不同练功阶段,并合到丹田的位置也不同。开始时并合位置在肚脐内;练五元庄后,并合位置在混元窍;练中脉混元后,并合位置在脑中心。

二、正确的姿势是练好三心并站庄的基础

前面讲到的各部身形的姿势都要认真地去做,其中最为关键的是腰与尾闾,这里再详细地讲述一下。

(一) 松腰 :腰椎脊柱、腰韧带、腰两侧肌肉、脊关节都要放松。用百会上
顶,尾闾下垂,上下牵拉把腰抻直,不是硬挺。腰不向前塌,要向后突,但不能瘪肚子。一般说身体健壮者丹田气足则腰板直。体弱者,丹田气量少,脊柱无力充斥难以支撑身体重量,才用腰前塌来维持平衡而产生不正常的生理弯曲。腰对丹田,丹田气足腰椎脊柱自然可以向后伸直。松腰的方法,首步应练三心并站庄,可辅助练习面壁蹲墙:即脚尖顶墙,两脚并拢,腰向后放松,胸内含。起时用百会穴上顶,把身体拉起来。

练气功只有把腰松开,才能使周身气血流通,腰松不开,易导致人体的阳气上升的多下降的少,会出现虚阳上越,得高血压、脑溢血、半身不遂等病。腰为肾之外府。肾中藏有元阴、元阳化生阳气,注于气海以滋补全身。腰为人体重要支柱,故练功家特别重视。松腰为三心并站庄中的重点。

尾闾 :一般不练气功者,脊柱有生理弯曲,古称“九曲黄河”。生理弯曲形成颈项向前弯,胸椎后突,腰椎前弯,骶椎向后,尾椎向前,尾骨尖后翘。体弱者丹田气弱,弯曲度大借以代替丹田气之不足来支撑身体平衡。我们智能功的三心并站庄,就是要解决脊柱的不正常弯曲,使之气机通畅,强健身心。

三心并站庄对尾闾的要求是,两脚呈后八字,脚后跟划连线为边长,向后划一等边三角形,三角形的中心即尾闾下垂的指地点。 初练站庄者, 姿势可略高些,尾闾够不到三角形中心,臀部可能有些后翘,待腰放松,能直着向后突,臀就不翘了。大腿根部要后收成一虚空的三角,有往后坐的意思呈似坐非坐状,这样身体是整着放松下来的。腰不松开尾闾就难垂到位置。与此同时还要把骨盆后面的骶髂关节分开,站庄的足势与膝内扣使大腿根部往两侧拧掰着,就是用姿势和气要冲开骶髂骨,形神庄第七节开后胯也有此作用。胯松开尾闾才会动。腰、尾闾在站庄中十分重要。站庄姿势正确与否要解决两对矛盾:腰松后突,小肚子不能往回瘪;大腿根部后收呈虚空的三角使尾闾对准指地点,臀部不能后翘。解决的办法是,百会上顶,尾闾下垂,上顶下坠把脊柱抻直的同时,用丹田气充斥使腰向后放松,臀部后挪,大腿根部虚空,使脊柱的运动范围加大。垂尾闾的同时必须提肛,免得气机下降而出现下肢静脉曲张或疝气。

(二)顺便介绍一下目前社会上的几种站庄:形意拳站庄要求尾闾垂在两脚后跟连线的中点上,脚呈外八字;八卦掌站庄要求裹臀靠胯,丁字掌、少林站庄要求马步庄;童子拜佛,主要是泛臀,挺胸叠肚,把肚子收起来。基本上是这三种,一种裹臀、一种泛臀、一种垂尾闾,我们是垂尾闾,与太极拳和形意拳的尾闾相仿佛。有些门派的站庄为把胯关节松开一开始就要求泛臀,然后尾闾前扣,目的把会阴封住,便于接通任督二脉。有的为扣尾闾(一般是扣骨盆),采用裹臀靠胯之法来练。各家门派为达松腰、松胯、垂尾闾之目的采取的方法和着眼点各不相同,这就是目前有各种不同站庄的原因所在。大家明白各种练法的用意、好处,从而进一步掌握三心并站庄的动作要领,理解其目的,便于掌握规律。

附:站庄松尾闾四步功

动功与内家拳都注重松腰胯,但罕有谈及松尾闾者。然尾闾能运动周身之阳气(阳维脉就在这里——依紫阳八脉经)。尾闾不松则气难以灵动。在尾骨与骶骨相接处有穴名腰俞,即腰部气血转输之处。前贤云:“欲松腰胯舍尾闾而何求”。

1、垂尾闾 :按前述站庄法练功,尾闾下垂,呈似坐非坐相。能否练好垂尾闾的关键在于:尾闾下垂指向地面的位置是否正确。初练功者下蹲程度小,尾闾与指地点的连线成一向后的斜线,随下蹲的程度加大,其连线亦渐趋垂直,待成垂直线时,即可转入第二步功法。

2、泛臀 :继上式,两足平行站立,上身不动,两股骨头(髋关节部)向外后撑,膝内扣微微内收,大腿根内侧放松,向后收,臀向后突(上身勿前倾),但不是上翘。这一动作可以拔开腰骶关节,松开臀后面的骶髂关节(这是一个假关节,除妇女妊娠后期外,一般不能松动),从而使臀向后、外泛(亦做翻)张,至骶髂关节能松动,即可转入第三步功法。

3、扣尾闾 :随着泛臀的练习与下蹲程度的增加,尾闾逐渐移到指地点的后面,该连线开始形成向前倾斜的直线,于是尾闾从下垂状态变成向前扣的状态。指地点可以从三角形中点渐向前移,直指两足线中点上。待下蹲到大腿呈水平状时,即可进入第四步功法。

4、转尾闾(亦叫尾闾划圈) :两足尖稍向外撇,两手向前或侧平举,开始尾闾做前后划弧动作,继而做左右划弧动作,最后转圈动作。此式与形神庄中的转腰涮胯动作似同实异。彼是力催形动,转动整个骨盆;此乃丹田气动,转动仅在尾闾。古人把尾闾转动喻为钟锤、钟摆,一是表明其重视程度,一是为保密。须知这是腰胯全松以后之事:尾闾灵动自如,气机圆活无滞,已达全身一家、意念合一之境界。与开始即以意念为用而调动一些混元气不可混语也。

综观上述可知,今日练动功的虽有的强调“垂尾闾”,有的强调“泛臀”,有的强调“缩臀靠胯”(也有扣尾闾之功效),实质并不矛盾。因三者是松尾闾不同阶段的要求。当然,如果把某一阶段的要求局限化,当作整体或当作唯一正确姿势,则是以偏概全了。

松尾闾古人视为练功诀窍,奉为至宝,秘而不宣,至今少有知者。笔者数年来曾对少数人谈过这一功法(指尾闾如钟锤),但未详明练法。为避免以讹传讹,为使这一古法为广大人民健康服务,不揣冒昧,将这一功法分为四步功法介绍。实际上四个阶段是一气呵成,互相联系、彼此渗透的。